互助| 尼木| 克东| 灌南| 石屏| 虎林| 藤县| 承德县| 新丰| 炎陵| 库尔勒| 沙湾| 新邵| 应县| 石河子| 五莲| 睢县| 利辛| 浚县| 丹巴| 永城| 吴中| 达尔罕茂明安联合旗| 翁源| 隆安| 洛扎| 松阳| 孝义| 巴塘| 洛浦| 景东| 乡宁| 北京| 新竹县| 潮阳| 淄川| 洛浦| 横县| 固原| 诸城| 文安| 江都| 定陶| 临西| 兴海| 岱山| 莱山| 渝北| 马尔康| 建水| 千阳| 印江| 诏安| 茂港| 禄劝| 昆明| 建德| 吉林| 罗源| 岚县| 江门| 崇阳| 枣阳| 新沂| 荔浦| 肇庆| 基隆| 左云| 沈丘| 涿鹿| 津南| 乾县| 武夷山| 龙里| 赞皇| 自贡| 汉阴| 伊宁县| 衡南| 河曲| 苍梧| 五通桥| 杨凌| 通许| 沂水| 钦州| 高淳| 仁寿| 石泉| 博爱| 仁化| 周口| 黄梅| 中卫| 句容| 桐城| 景谷| 自贡| 阜南| 静乐| 蓬莱| 崇明| 海伦| 临城| 剑河| 鄂州| 曹县| 阿拉善右旗| 苏尼特左旗| 宣威| 汝州| 东辽| 香格里拉| 上蔡| 九台| 依兰| 龙游| 长寿| 仁寿| 巴塘| 岚皋| 平凉| 竹溪| 诸城| 定远| 建水| 麻山| 满城| 嘉义市| 洛隆| 岚皋| 杜集| 镇原| 平昌| 和平| 左权| 阿鲁科尔沁旗| 库伦旗| 额尔古纳| 成武| 天池| 东港| 龙井| 邵阳市| 大洼| 怀柔| 库伦旗| 台东| 双流| 武夷山| 安庆| 湘潭县| 句容| 浦东新区| 西盟| 盘县| 湖北| 边坝| 那坡| 茂县| 定边| 曲阳| 宁化| 汉川| 合肥| 乌恰| 浮山| 郎溪| 高邑| 松原| 南丰| 丹江口| 三河| 沈阳| 钟山| 于田| 潮南| 大方| 项城| 石嘴山| 蕲春| 河北| 朝阳县| 宜章| 蓬安| 定南| 平潭| 长治县| 休宁| 定西| 平鲁| 常宁| 霍州| 四会| 安康| 巴彦| 凤阳| 库车| 卫辉| 同江| 衡水| 揭阳| 横峰| 环县| 华坪| 澄迈| 桂阳| 德格| 五华| 顺义| 呼和浩特| 吉安县| 岗巴| 苏尼特左旗| 文水| 赤壁| 邳州| 白河| 确山| 长春| 光山| 金山| 穆棱| 融安| 普宁| 康定| 梁山| 公主岭| 贵溪| 肥东| 长乐| 阳信| 团风| 新沂| 吴江| 潜江| 和龙| 吴起| 江夏| 广平| 苍梧| 铅山| 甘泉| 平遥| 水富| 魏县| 信宜| 新疆| 沂水| 郓城| 武汉| 延川| 台儿庄| 四方台| 合浦| 广西| 潮州| 清苑| 富裕| 台东| 抚顺县| 东方| 麦积| 民和| 千亿国际登录-千亿国际网页版

朱永新委员:实施中职教育扶贫国家工程

2019-07-19 05:34 来源:蜀南在线

  朱永新委员:实施中职教育扶贫国家工程

  亚博游戏官网_亚博体彩会上,张天佐代表班子表达了对老同志为“三农”事业做出贡献的深深敬意,介绍了2017年的工作和干部队伍情况,并对班子“四风”问题征求老同志意见建议。  党委书记吴国强总结时指出,大家的发言准备充分、含金量高,既讲宏观的制度政策,也谈微观的技术操作,对所领导班子和班子成员进一步总结经验、增强能力、明确思路、谋划2018年工作很有帮助。

深刻把握全面从严治党的各项要求,自觉把贯彻落实全面从严治党各项决策部署同加快推进新时代中国特色社会主义事业高度统一起来、相互促进起来,把思想行动提高到党中央的要求上来。  营幼峰作会议总结,强调全社各级党组织和全体党员要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻党的十九大精神,不忘初心,牢记使命,凝心聚力,扎实工作,以永远在路上的执着把全社全面从严治党引向深入,为开创水利出版事业蓬勃发展新局面,实现全社干部职工对美好生活的向往而努力奋斗。

  他指出,黔江地处边远山区,是国家级扶贫开发重点区,脱贫工作任务艰巨。党总支书记赵岩代表领导班子作对照检查,围绕学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想、认真执行党中央决策部署和上级党委决议决定、对党忠诚老实、担当负责、纠正‘四风’不止步、严格执行廉洁自律准则等六个方面认真查摆问题,提出整改措施。

    “从党的十九大以来中管干部落马的数据来看,体现了未来反腐败的一个趋势,就是坚决遏制腐败增量,逐步消化腐败存量,巩固发展反腐败压倒性态势。被巡察单位各级领导干部要充分认识开展巡察工作的重要性、必要性,增强参与巡察工作的政治意识、责任意识,自觉接受监督,全力配合做好巡察工作。

  勤于修枝剪叶,进一步增强党性修养。

  此次活动是中信集团学雷锋、践行志愿服务精神的重要举措,也体现了中信集团党委对共青团工作的高度重视和支持。

  两个巡察组组长作动员讲话,被巡察单位主要负责人作表态发言。但现实中,部分党员干部在正常上班时间“闲来无事”、“推东推西”,一到下班时间就心甘情愿“假班”,突然忙碌起来,勤奋伏案工作,即使手头上没活儿,也要千方百计地找点工作装样子,做点事情唱调子,等到领导下班后再走。

  同时,还提议,参加活动的男同志要充分尊重女性、照顾好身边的女同志,给她们更多的关怀与帮助!  中心女同志纷纷表示,一定不辜负刘敏主任的期望,努力提升自我,完善自我,做一个自信、幸福的女人!

    上海市委常委、宣传部部长董云虎等在报告会前会见了报告团。要推动基层党建与信息技术的深度融合,强化“互联网+党建”理念,着力构建集党组织和党员管理、党组织和党员联系服务群众、区域化党建、党员学习教育和党建工作部署、交流、考核评价于一体的信息管理平台,推动党建工作“线上+线下”同步开展,实现服务群众网络化、党务管理电子化、学习教育在线化。

      会议指出,农业部统一战线要进一步提高参政议政能力水平。

  亚博体彩_亚博游戏官网”这些认识误区显然会给全面从严治党带来阻碍。

  吉林、河南等地积极组织力量到基层明察暗访、督导检查。中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长赵乐际审定办班方案,中央书记处书记、国务委员兼国务院秘书长、中央国家机关工委书记杨晶作出批示、提出明确要求。

  亚博竞技_亚博导航 千赢入口-千赢官网 千亿国际登录-欢迎您

  朱永新委员:实施中职教育扶贫国家工程

 
责编:
中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-07-19   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:杨 学静
分享到: 
更多
深度
声音